Andiamo a raccogliere i buoni frutti

Il dolore di Dio.

 (Matteo 21,33-43)

Eccoci, amici, pronti a partire per Medjugorje,

perché proprio in quella pietraia?

Perché lì, attraverso Maria il Signore ha piantato una

vigna, la vigna dell’amore, la vigna della pace, la vigna

della gioia, la vigna della salvezza.

Sta a noi andare a raccogliere i frutti buoni della vigna;

attenzione però, non facciamo come i fittavoli cattivi,

che dopo averla avuta in affitto vogliono impadronirsi

dei frutti.

Il dolore di Dio, si sente nel sofferto discorso di Isaia

ripreso da Gesù!

Questo sconcertante racconto è una chiave di lettura della

Storia e della vita.

Anche a me succede di entrare in crisi, specialmente quando

faccio uno scontro frontale con la vita; accade normalmente

quando incontro persone a cui voglio bene o anche amici

incontrati nei pellegrinaggi; mi parlano dei loro problemi,

descrivendo sofferenze degne di un romanzo; persone

rimaste sole dall’infanzia, amori falliti, bambini desiderati

e morti in tenera età, malattie gravi, inganni e

malvagità capaci di rovinare una vita.

In quel momento avverto tutta l’impotenza, la fragilità delle

parole usurate dal tempo e dal pietismo, e sento forte la

domanda del senso; perché, Signore?

Dove trovare una risposta autentica, non sbrigativa?

Davanti al grande dolore del mondo, al non senso dei bambini

che saltano sulle mine antiuomo, agli inquietanti venti di

guerra, ai rumori dei muscoli ostentati e della violenza che

cresce, davanti al grande mistero che è (e resta) in ciascuno

di noi, sento forte l’esigenza di trovare un senso, di avere

delle certezze, una risposta, anche non esplicita.

Certo; qualcuno evita di farsi domande, fugge, semplicemente,

cercando di non rispondere mai.

O si rifugia in concetti e immagini solo all’apparenza

consolanti ma che, in fondo, rivelano tutto il limite del

nostro ragionamento, anche religioso.

Il dolore di Dio, questo mi sconcerta, mi zittisce,

mi riempie e mi inquieta.

Gesù parla; sussurra quasi, lo sguardo abbassato, la voce

rotta dall’emozione; che fare? Che farò?

La storia dell’umanità, ci svela Gesù, è una storia d’amore

in crisi, di un innamorato passionale-Dio-e di una sposa

tiepida e opportunista; l’umanità.

Leggete bene la parabola, per favore; quanta dignità in

questo padrone che prepara con cura e amore la vigna

da dare in affitto; leggete dell’arroganza idiota di questi

fittavoli che pensano-uccidendo il figlio del padrone—di

diventare eredi.

Immagine dell’umanità che non riconosce il proprio

Creatore, il proprio limite, questa tragica parabola è

la sintesi della storia fra Dio e Israele, fra Dio e l’umanità.

L’uomo non riconosce il suo Creatore, si sostituisce a Lui;

ecco il peccato fondamentale, la tragica fragilità dell’uomo;

credere di essere autosufficiente, senza dover rendere

conto, non riconoscere il proprio limite.

Così accade ancora oggi, all’umanità che invece di

orgogliosamente realizzarsi nel dare frutti, pensa a come

fregare il proprietario, che nega l’evidenza, che si crede

onnipotente. Che fare?

Gesù, ora, stenta a parlare, pensa alle sue parole, ai suoi

gesti, alla tanta tenerezza, alla profonda e virile umanità

mostrata negli anni dell’annuncio.

Il problema principale, amici, è che all’uomo un Dio

così proprio non importa, non lo vuole.

Preferiamo un Dio scostante e irritato, forse, onnipotente

e freddo, da placare o convincere. Che fare?

Questo Dio sconsiderato che rischia la vita del figlio,

illudendosi di suscitare rispetto nell’uomo, se non giustizia.

Invece no, anche questo gesto è stravolto, incompreso.

Che fare?

Gesù non sa più cosa dire, ora, aspetta una risposta dai

fittavoli che—ingenuamente—nella durezza del loro

cuore non capiscono che proprio di loro sta parlando.

E inveiscono; morte, punizione, vendetta, maniere forti!

Già, replica il Rabbì, già…Così non sarà, così non avverrà.

Solo l’ultima parte del consiglio si avvererà; ad altri sarà

data la vigna, cioè a noi.

Il Rabbì, invece, non si vendicherà, ma si lascerà

spazzare via piuttosto che usare violenza.

A noi ora, amici.

Questa è la Storia, questa è-oggi come allora-la

morale della favola.

L’uomo si dimentica di essere vignaiolo, di guardare

altrove, si scorda di vivere nella gratitudine il dono

della vita, di scoprire il proprio destino e la propria

chiamata ed è accecato semplicemente dalla

propria violenza e dalla propria arroganza.

A noi—non più fittavoli ma coeredi—il compito di

vivere nella gioia di coltivare la vigna di Dio,

sopportando con pazienza evangelica la violenza

nel nostro e nell’altrui cuore, opponendovi, come

esorta San Paolo: “Tutto quello che è vero, nobile,

giusto, puro e amabile”.

Ecco amici perché dobbiamo andare a Medjugorje,

per raccogliere i frutti e non essere come i cattivi

vignaioli, ma dei buoni fratelli in Cristo Gesù

e condividere con i fratelli che incontriamo, tutto

quanto di bello e di buono abbiamo raccolto.

Buon raccolto e un proficuo

pellegrinaggio a tutti da Fausto.